УСЛОВИЯ И ФАКТОРЫ ОПТИМИЗАЦИИ МИРОВОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ
Хвичия Эмзар Акакиевич, доктор политических наук Тбилиси, 2002 г.
Новизна нашего подхода определяется оригинальностью логического аппарата, названного «циклической логикой». для применения этого аппарата в конкретной сфере необходимы предварительные дефиниции объектов, составляющих эту сферу. Для рассматриваемой сферы это было сделано с помощью «Теории психических стихий», которая является оригинальным развитием теории установки Д.Узнадзе. Он и его школа выделяют в феномене установки удаляемые и вновь восполняемые моменты, а нами было показано существование принципиально неудаляемого момента в содержании установки, который может принимать четыре различных значения, названных «психическими стихиями» которые определяют четыре фундаментальные разновидности установки человека, или четыре фундаментальных состояния ментальности. Те психические содержания, которые определяют указанные состояния, были названы психическими стихиями, на основе того, что они (хотя бы один из четырех) обязательно участвуют в каждом индивидуальном психическом феномене (их неизбежность), и поскольку они представляют собой психические комплексы, запечатленные знаком доминантности; для их обозначения были предложены следующие термины: мания формы, мания одоления, мания релаксации и мания управления.
Психические стихии
Мания формы
Мания одоления
Мания релаксации
Мания управления
Явления действительности представляются актом
формообразования
одоления
снятия напряжения
управления
Основные социально-политические категории
долг
право (равенство)
свобода
согласие
Взаимоотношения представляются осуществлением
разделения (самонакопление)
получения
обмена
отдачи
Пространственные модусы эффекта
Становление
Сжимание
Течение
Расширение
Социальная общность определяется принципом
Примат общности
Общность на основе идентичности
Безусловность общности
Общность на основе различия
Отношение к чужому (вне соц. общности)
Нетерпимость
Игнорирование
Толерантность
Требование
Основной мировоззренческий принцип
Актуальность начала
Актуальность начала и конца в их взаимосвязи
Актуальность конца
Бесконечность
Логическая связь между явлениями рассматривается в аспекте
Упомянутая доминантность (мания) опирается на тот факт, что вообще, в содержании человеческой установки не найдется такого момента, за исключением психических стихий, который нельзя было бы убрать и заменить на момент, приносящий противоположный эффект (изменчивость содержания установки во времени). Но даже если допустить существование противоположных случаев, то при достаточном увеличении числа индивидов в этом множестве, вообще говоря, найдется индивид, в содержании установки которого зафиксировано это замещение и, таким образом, результирующая достаточно длительной активности одного индивида, или произвольно длительной активности достаточно большого множества индивидов определяется эффектом психических стихий (этим объясняется возможность фиксации устремлений многочисленной группы индивидов в виде результата творчества одного индивидуума и возможность существенного влияния судьбы одного индивидуума на судьбу такой группы, например, нации).
Результатом активности (акта творчества), протекающей в длительном времени и на большом количестве индивидов, предстают те исторические феномены, которые мы называем культурным наследием наций (в широчайшем понимании: мифологические, религиозные, философские системы, язык, искусство, литература, научные школы и политические течения). Рассмотрение самосогласованных компонентов содержания этих наследий показало, что их качественные взаимная идентичность и взаимное различие являются выражением взаимного различия и самотождественности психических стихий. То есть по поводу каждого конкретного национального наследия можно сказать, что оно является реализацией одной из четырех возможных фундаментальных разновидностей подхода к действительности (ментальности), выработанной, созданной в результате активности по соответствующей установке, то есть является феноменом эффекта психической стихии.
Из этого определения ясно, что нация вообще является частью содержащего эффекты всех четырех психических стихий и, по этому признаку, полного феномена, который можно назвать «цивилизацией
Таким образом, определенная полнота по «циклической логике» дает частный случай «полных систем», закон существования которых во времени проявляется во взаимосменяемости определенных качественных фаз. Каждая нация, в соответствии со своим качественным типом, в вышеприведенной классификации отвечает только одной из необходимых качественных фаз существования цивилизации, как целой системы. Осуществление этого этапа проявляется в активизации и продуктивности нации соответствующего типа. Таким образом, нация, в качестве условия своего существования во времени, то есть как исторического феномена, обязательно подразумевает себя как функциональный элемент объемлющей ее цивилизации. В противном случае, ей в качестве условия существования придется реализовать в самой себе соответствующие потенции наций другой качественности, что будет условием расщепления ее внутренней целостности. Соответствующая тенденция растет пропорционально степени изоляции нации и обусловливает проникновение в конкретное историческое национальное наследие содержания, противоположного его самосогласованной компоненте.
Существование наций данной качественности в конкретной цивилизации актуально не всегда, а только в соответствующей фазе, в смысле реализующего эту фазу элемента. В других фазах данная нация открыта влияниям наций, реализующих эти фазы, и испытывает ущемление; ее существенные характеристики становятся факторами, препятствующими ее развитию, и сохранение существования данной нации в цивилизации до очередной фазы ее активизации основывается только на инерции традиции. Но если к началу очередной фазы в цивилизации не будет сохранена ни одна нация соответствующей качественности, неизбежным станет дополнительное расходование ресурсов на воссоздание подобного элемента и внутренний конфликт в цивилизации, необходимый для высвобождения места для этого элемента. В условиях множества локальных региональных цивилизаций, подобная потеря (недостаток) является фактором, способствующим их интеграции, в силу возможности восполнения недостающего элемента из соседней цивилизации путем слияния. (Таким образом, хотя нация является феноменом психической сферы, на конкретном этапе истории в конкретной цивилизации возможно, чтобы качественное различие между нациями оказалось коррелятом расовых различий).
Но современный мир переживает момент окончания формирования мировой глобальной цивилизации путем слияния региональных цивилизаций, и подобное препятствие может оказаться весьма болезненным и, возможно, даже катастрофическим. Тем более что в результате возрастания скорости накопления информации, длительность фазы определенного качества в цивилизации уменьшилась с нескольких веков до двух десятилетий. В результате новая фаза в условиях отсутствия упомянутого элемента может пройти только в виде конфликтов, вызванных попыткой высвобождения места для нее, то есть только в разрушительной форме.
Таким образом, сегодня актуальна качественная идентификация наций, с целью установления условий оптимизации мировой политической системы, а также проведение необходимых мероприятий для сохранения их непрерывного существования.
«Циклическая логика» основана на обобщенном логическом анализе взаимоотношений «целого» и «части». Можно указать две тривиальные возможности их взаимоотношений: 1) целое является предшествующим по отношению к части; 2) часть является предшествующей по отношению к целому. Дополнительно для обоснования «циклической логики» требуется добавление лишь одной аксиомы, которая и ограничивает класс объектов его применения: их мы будем называть «полными системами». Эта аксиома состоит в требовании реализуемости обоих указанных принципов на одном и том же объекте, что равнозначно требованию возможности осуществления взаимно противоположных по направлению переходов между состояниями данного объекта, соответствующими вышеуказанным тривиальным возможностям взаимоотношения целого и части; оказалось, что (условно говоря) определенные промежуточные этапы этих качественных переходов можно дефинировать как две новые (нетривиальные) возможности взаимоотношения целого и части. Таким образом, «полная система» представляет собой объект, в котором могут быть реализованы все четыре возможных случая взаимоотношений целого и части – по терминологии циклической логики –эффекты всех четырех онтологических стихий. Цивилизация как частный пример полной системы (наряду с такими объектами как организм, экосистема, квантовая частица) в качестве эффектов онтологических стихий подразумевает эффекты психических стихий, т.е. феноменов в виде нации. Эта взаимная однозначность соответствия между онтологическими и психическими (гносеологическими) стихиями означает, что реальность имеют четыре качественно различных образа (аспекта), которые адекватно фиксируются только с позиции соответствующей каждому из них, одного из четырех возможных фундаментальных состояний сознания, или качественных типов нации. Таким образом, качественное различие и взаимная противоречивость (противоположность) может выражаться не только в сфере мифологических и религиозных мировоззренческих систем, но и в сфере научных теорий. Отражением этого факта являются, например, в психологии противоречия между научными подходами Фрейда-Адлера, Юнга, Узнадзе, марксизма.
Механизм взаимосменяемости фаз в полных системах опирается на циклическую упорядоченность онтологических и, таким образом, психических стихий. На примере психических стихий такую упорядоченность можно проиллюстрировать следующим образом: реализация в некоей сфере категории долга (эффекта мании формы) ставит проблемой реализацию в той или иной мере категории равенства (эффекта мании одоления), что в свою очередь ставит проблему реализации категории свободы (эффекта мании релаксации). а Это условие ставит проблему реализации категории согласия (эффекта мании управления) и, наконец, это условие ставит проблему реализации категории долга –это начало нового цикла.
Бесконечное чередование четырехступенчатых циклов является основной схемой смен качественных фаз в существовании полных систем, но если полная система является частью более обширной полной системы (например, цивилизация задается на базе экосистем), то для него возможны еще и три типа чередования фаз, которые были названы логическими схемами «эффекта скрытого начала», «эффекта конца» и «эффекта параллельных миров», которые путем концептуальных манипуляций получаются из основной схемы, которую можно назвать логической схемой «эффекта бесконечного мира». Людская масса, подвергающаяся процессу конкретной реализации определенной схемы, представляет собой цивилизацию. Таким образом, можно классифицировать цивилизации по типу схем. Наиболее оптимальной схемой по совмещению динамичности и стабильности является схема «эффекта скрытого начала». И неслучайно, что в процессе формирования глобальной цивилизации решающую роль сыграли именно цивилизации соответствующего типа –современная глобальная цивилизация является следствием глобализации одной из них, преодолевшей сопротивление двух других, преодолевших до этого сопротивление всех остальных региональных цивилизаций.
Логическую схему “эффекта скрытого начала” можно представить в виде согнутой спирали, оба конца которой направлены вперед во времени, а точка перегиба, являющаяся одной ступенью четырехступенчатого цикла, зафиксирована в определенном прошлом. По этой схеме одна из пар опосредованных по циклическому порядку психических стихий являются спаренными, реализуя фазу “двойного эффекта”, а две другие поочередно через каждую фазу двойного эффекта реализуют фазы их эффекта. В истории такую схему можно зафиксировать только после первой фазы двойного эффекта, точнее – после фиксации завершения этой фазы и начала последующей фазы. Поэтому мы будем датировать образование таких цивилизаций и называть их по месту локализации первой фазы двойного эффекта. Пока нам известны три такие цивилизации, являющиеся феноменами развития месопотамского, эгейского и западноевропейского эффекта скрытого начала.
Эффект месопотамского скрытого начала был реализован при помощи этноконтакта шумерского и аккадского этносов, представляющих эффекты или нации качественного типа мании управления и мании одоления, соответственно. Последующая фаза данной схемы представлена в виде общей для обоих этносов тенденции формирования централизованного государства с институтом неограниченной абсолютной власти, что является аргументом для идентификации этой фазы как первой фазы эффекта мании формы. С падением III Урской династии эта цивилизация продолжала существовать только в истории мигрировавшего из Месопотамии еврейского этноса.
Первая фаза двойного эффекта в развитии эффекта эгейского скрытого начала была реализована путем этноконтакта пеласгов (догреческие народы Эгеиды) и ахейцев (протогреков); она перекрывает период существования эгейской (крито-микенской) культуры. Последующая фаза –первая фаза эффекта «мании релаксации» (примерно XII – IV вв. до н.э.)–представлена древнегреческой культурой, вторая фаза двойного эффекта представлена эпохой эллинизма, с главным феноменом в виде Римской империи (примерно IV в. до н.э.– II в. н.э.).
Последующая фаза является второй фазой эффекта мании формы, главными феноменами которой являются Византия и Арабский Халифат (III–IX вв. н.э.). Следующий этап - это третья фаза двойного эффекта (X–XII вв. н.э.) был отмечен вначале дальнейшим расширением этой цивилизации на север и восток, в виде распространения христианства, а также на юг и восток, в виде распространения ислама, но в дальнейшем постепенно стал развиваться процес ращепления этой цивилизации: от него отделился исламский мир в виде отдельной цивилизации под влиянием турко-монгольского этноэлемента. В Западной Европе также произошло зарождение новой цивилизации путем формирования эффекта западноевропейского (европейского) скрытого начала, в чем определенную роль сыграли этноконтакты между латинским и северными народами. Первая фаза двойного эффекта перекрывает XII – XV века. Главные феномены - культура готики и Ренессанса. В отличие от случаев месопотамского и эгейского скрытых начал в этом случае спарены эффекты другой пары психических стихий - мании формы и мании релаксации. К концу XV в. область реализации развития эффекта эгейского скрытого начала была сужена до границ Кавказа. И фазу – вторую – эффекта мании релаксации (XIII–XVI вв.) она преодолела с трудом. Но в конеце четвертой фазы двойного эффекта (начало XVII в. – конец 20-х годов XX в.) эта цивилизация получила возможность повторного расширения, сначала на Россию, потом, в третьей фазе эффекта мании формы– 1929–1948 гг. – на весь мир. Решающее столкновение процессов развития эффектов европейского и эгейского скрытых начал произошло в 20-ые годы XX века на пространстве России, когда эгейская цивилизация переживала завершающий этап четвертой фазы двойного эффекта, а европейская цивилизация – начальный этап третьей фазы двойного эффекта.
История мира после 50-х годов ХХ века является, по предварительному заключению, выражением реализации развития эффекта эгейского скрытого начала в глобальном масштабе; пятая фаза двойного эффекта – 1949–1968 гг; третья фаза эффекта мании релаксации –1969–1988 гг. (главное явление – успехи США и развитие тенденции экономической глобализации); пятая фаза двойного эффекта, наверняка, также займет 20-летний период и, значит, его конец наступит в конце первого десятилентия XXI века и у США после этого времени не будет шанса держать паритет с нациями качественного типа мании формы. С начала второго десятилетия XXI века, в начале четвертой фазы эффекта мании формы инициатива в мире перейдет в руки наций этого типа, лидером которого на этот раз будет, наверное, китайская нация. В предыдущей такой фазе (1929–1948 гг.) лидером этого класса была немецкая нация. Если учесть феномен ваххабизма, дающий возможность процесса интеграции исламских стран, то лидером данной фазы может стать арабская нация. Безудержным станет процесс консолидации арабских стран, тюркоязычных стран в виде единых наций данного класса. Возрастет нетерпение ко всему чужеродному во всем мире, и если учесть степень этнической диффузии, можно представить себе степень ожидаемых людских потерь.
Избежать катастрофы представляется возможным только путем установления нового международного порядка обоснованного на правовое признание политического статуса нации соответственно ее качественному типу. Можно дать примерное описание той оптимальной политической системы, которую должен принять мир.
Одним из главных результатов «теории психических стихий» является выявление четырех неизбежных этапов развития психической индивидуальности, которые в истории нации выявляются в чередовании эр тотемизма, мифа, религии и, наконец, науки. Каждый предыдущий этап является ядром, на котором строится психическая структура последующего этапа, и в зрелом поколении общества содержание общественных взаимоотношений определяется стремлением восполнения содержания данного этапа, т.е. институтами, регулирующими общественные процессы, являются институты или тотемизма, или мифа, или религии или науки, а психические феномены предыдущих этапов переходят в сферу скрытого, индивидуального, а также сохраняют актуальность в процессе воспитания подрастающих поколений. Процесс воспитания является повторением исторического процесса развития психической индивидуальности, представленного в виде истории конкретных наций в аспекте культуры. Завершенность до определенного этапа развития психической индивидуальносьти в истории конкретной нации выявляется в качественном изменении характера поведения творцов новых культурно-исторических содержаний в данной нации и это происходит само собой как непосредственное отражение завершенности предыдущего этапа. Невозможно пропустить предыдушие этапа развития психической индивидуальности в процессе воспитания индивида. Стремление к этому приведет к вырождению созидательного поведения в феномены предыдущих этапов. Это означает необходимость качественной дифференциации передаваемой информации воспитуемому индивиду в соответствии с его возрастом. Каждый этап психисечской индивидуальности соотносится с определенным возрастным промежутком.
Еще одним важным следствием является недопустимость проведения внешнего давления на определенные нации с целью отстранения институтов религии от роли основных регуляторов общественной жизни, если процесс развития психической индивидуальности, выраженный историей данной нации, находится на этапе религии. На сегодняшний день объектами такого неоправданного давления являются Иран и арабский мир, который вместе с тем лишен возможности консолидироваться в виде единой социальной общности. Ответная реакция служит источником экстремизма.
Исходя из природы психических стихий, нациям качественного типа мании формы должно быть предоставлено международное законодательство и эксклюзивное право владения территорией; одним из наиболее фундаментальных принципов мировой системы должно быть исключение перекрывания территорий, занимаемых этими нациями. Функция буфера между ними обеспечивается нациями качественного типа мании одоления. Функции этого типа также подразумевает контроль за соблюдением прав человека и обеспечение прожиточного минимума. Нации качественного типа мании релаксации выполняют функции международного арбитража, внешних контактов цивилизации, защиты от внешней агрессии и экспансии во внешнее пространство. Их территория должна быть областью свободных торговых отношений (функция организации мирового рынка). Качественному типу мании управления предназначена функция реализации единства цивилизации. Таким образом, государство нации этого типа должно стать местом расположения центральных политических учреждений Объединенного Мира. Этими принципами, по существу, определяется национальное государство, как инструмент для выполнения международной функции, соответствующей качественному типу данной нации, принципы государственного устройства в экономических, социальных, правовых и политических аспектах.
Хотелось бы отметить самосогласованность логического аппарата – циклическая логика соотносит себя с одной из четырех возможных фундаментальных установок
Материалом для исследования по данному проекту является историческая информация в сфере религии, искусства, литературы, политики, военного дела, науки. Сопоставление дат качественно идентифицируемых явлений в этих сферах как зарегистрированных фактов истории приводит к качественной идентификации историческых эпох, как для региональных цивилизаций, так и для глобальной цивилизации. чем больше информации относительно определенной эпохи, тем убедительнее будет качественная идентификация эпох по циклической логике. Можно сказать, что нашим достижением является не добывание новых фактов, а указание пока еще не замеченных (из-за отсутствия логического аппарата исследования) отношений между известными фактами. Предварительно выполненные исторические экскурсы вперед и назад во времени от наиболее важных исторических фактов путем накладывания усмотренных таким образом схем дают возможность выявить логическую схему смены фаз для всех исторически существовавших цивилизаций.
Научное обоснование возможности обеспечения стратегических гарантий взаимного доверия между народами может коренным образом изменить характер международных взаимоотношений, появится объективная идейная основа для компромиссов и взаимоподдержки. Осознание того факта, что для сохранения внутренней целостности наций, возможности ее развития как наследницы самой себя, необходима реализованность вне ее потенций, подразумеваемых нациями другого качественного типа, что обеспечит замену господствующей в современном мире стратегии захвата жизненно важных ресурсов, основанной на ложном представлении, что у нации нет никого, заинтересованного в сохранении ее существования, кроме самой себя, на стратегию оптимального распределения жизненных ресурсов между нациями различных качественных типов и их взаимопомощи в развитии друг друга.
